Mis on vṛttid? — Mentaalse välja liikumised
Mentaalne tegevus vaibub harva täielikult. Tekib mõte, meenub midagi minevikust, kujutame midagi ette, tõlgendame või mõistame valesti. Isegi siis, kui keha puhkab, võib sisemine tegevus peaaegu katkematult jätkuda.
Patañjali jooga sūtrates nimetatakse neid liikumisi vṛttideks. Nende mõistmine on Patañjali jooga mõistmisel keskse tähtsusega, sest üks selle põhiküsimusi ei ole lihtsalt see, mida me mõtleme, vaid kuidas mentaalse välja liikumised kujundavad seda, mida kogeme tegelikkusena.
Patañjali ei alusta sellest, et peaksime midagi teistmoodi uskuma. Ta suunab meid kõigepealt vaatama, mis meie sees tegelikult toimub.
Mida tähendab vṛtti?
Sanskritikeelset sõna vṛtti saab tõlkida mitmel viisil: liikumine, muutus, aktiivsus, kõikumine või muster. Jooga sūtrate kontekstis tähistab see erinevaid liikumisi ja muutusi citta's ehk sisemises mentaalses väljas.
Vṛtti võib olla taju, mõte, mälestus, kujuteldav võimalus või ka väärarusaam. Tavaliselt toimuvad need liikumised nii pidevalt, et me peaaegu ei erista neid iseendast. Tekib mõte ja oleme kohe selle sees. Ilmub mälestus ja meie emotsionaalne seisund muutub. Kujuneb tõlgendus ning hakkame reageerima nii, nagu oleks see tõlgendus ise tegelikkus.
Patañjali kutsub meid vaatama täpsemalt.
Mentaalse välja liikumine on meis toimuv kogemus. See ei ole tingimata sama mis see, kes on sellest kogemusest teadlik.
See eristus avab täiesti teistsuguse võimaluse oma mentaalsete protsessidega suhestumiseks.
Viis vṛtti liiki
Patañjali eristab viit liiki mentaalseid liikumisi. Sõltuvalt sellest, kuidas need toimivad, võivad need olla seotud nii selguse kui ka häiritusega.
Pramāṇa — õige teadmine
Pramāṇa tähendab õiget teadmist ehk paikapidavat tunnetust. Patañjali nimetab selle allikatena vahetut taju, järeldamist ja usaldusväärset tunnistust.
See on oluline, sest jooga ei käsitle kogu mentaalset tegevust väärana. Mentaalsel tasandil on olemas võime tajuda ja mõista õigesti.
Ka õige teadmine on siiski liikumine mentaalses väljas.
Viparyaya — väärnägemine
Viparyaya tähendab väärteadmist või väärnägemist – midagi tajutakse või mõistetakse teisiti, kui see tegelikult on.
Seda juhtub sagedamini, kui arvata võiksime. Varasemad kogemused, eeldused ja emotsionaalsed seisundid võivad mõjutada meie taju juba enne, kui märkame, et oleme toimuvat tõlgendanud.
See, mida kogeme ilmse tegelikkusena, võib seega sisaldada märkimisväärsel määral meie enda mentaalset konstruktsiooni.
Vikalpa — kontseptuaalne konstruktsioon
Vikalpa tähendab sõnadel või kontseptsioonidel põhinevat mentaalset konstruktsiooni, millel ei pruugi olla vastet tegelikkuses.
Mõtlemine võib keele ja kujutlusvõime abil luua võimalusi, seletusi ja terveid sündmuste käike. See võime on kasulik, kuid võib meid ka täielikult haarata millessegi, mis eksisteerib eelkõige mõttena.
Tuttav näide on olukord, kus elame oma peas läbi sündmust, mida ei ole veel juhtunud – ja mis võib-olla ei juhtugi –, kuid kogeme sellele vaatamata täiesti reaalseid reaktsioone.
Nidrā — uni
Patañjali loeb vṛttide hulka ka nidrā ehk une.
Esmapilgul võib see tunduda üllatav. Võime arvata, et kui tavapärane mõtlemine on lakanud, peab ka mentaalne väli olema joogalikus tähenduses vaikne.
Kuid ärkveloleku tavapärase mõtlemise puudumine ei ole veel sama mis jooga vaikus. Uni on samuti sisemise välja kindel seisund.
See eristus muutub oluliseks meditatsiooni ja sügavamate praktikaseisundite uurimisel.
Smṛti — mälu
Smṛti tähendab mälu – varasema kogemuse säilimist ja taas esilekerkimist.
Mälu on vajalik õppimiseks, igapäevaseks toimimiseks ja kogemuste järjepidevuseks. Samal ajal võivad mälestused mõjutada meie praegust taju ilma, et me seda ise märkaksime.
Me ei pruugi reageerida ainult sellele, mis toimub praegu. Võime reageerida praegusele olukorrale selle kaudu, mis juhtus kunagi varem.
Mentaalne väli ei registreeri ainult tegelikkust. See mäletab, tõlgendab, kujutleb ja mõnikord ka tajub valesti.
Nende liikumiste äratundmine aitab mõista, miks selge nägemine nõuab enamat kui lihtsalt hoolikat mõtlemist.
Miks on vṛttid joogas olulised?
Vṛttide uurimise eesmärk ei ole hakata iga oma mõtet liigitama. Nende sügavam tähendus avaneb ühes jooga sūtrate kesksemas lauses:
Yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ.
Seda mõistetakse tavaliselt kui citta liikumiste vaigistamist või lakkamist.
Kui mõistame, mida vṛtti tegelikult tähendab, muutub ka selle sūtra tähendus palju avaramaks. Patañjali ei räägi ainult sisemise kõne või sõnaliste mõtete peatamisest. Ta käsitleb kogu mentaalse välja muutlikkust – taju, väärnägemist, kontseptuaalset mõtlemist, und ja mälu.
Miks on see oluline? Patañjali järgi kaldub Nägija nende liikumistega samastuma, kui need meie kogemust valitsevad. Tekib mõte ja me muutume justkui selleks mõtteks. Tekib emotsioon koos tõlgendusega ning sellest saab meie tegelikkus. Ilmub mälestus ja hetkeks hakkab minevik määrama olevikku.
Jooga avab teise võimaluse.
Samastumisest vaatlemiseni
Väga oluline praktiline muutus toimub siis, kui hakkame mentaalset liikumist märkama just mentaalse liikumisena.
Võime märgata mõtet ilma sellele kohe järgnemata. Võime ära tunda, et miski, mis tundus faktina, on tegelikult meie tõlgendus. Võime märgata, kuidas mälestus mõjutab seda, millisena tajume praegust olukorda.
Vṛtti ei pruugi olla kadunud. Kuid midagi olulist on muutunud: see on muutunud vaadeldavaks.
Just seetõttu on teadlikkus praktikas nii oluline. Selle asemel et võidelda iga mõttega või püüda mentaalset välja jõuga tühjendada, õpime kõigepealt selgelt ära tundma, mis tegelikult toimub.
Vabadus ei alga võitlusest mõtetega. See algab siis, kui mentaalset liikumist saab selgelt näha, ilma et sellest saaks automaatselt „mina“.
See aitab mõista ka seda, miks mõtete allasurumine ei ole Patañjali jooga eesmärk. Allasurumine võib ise tekitada täiendavat sisemist aktiivsust.
Sügavam protsess hõlmab mõistmist, praktikat, kiindumatust ning mentaalse välja järkjärgulist vaigistumist.
Mis juhtub, kui vṛttid vaibuvad?
Nirodha tähendus muutub selgemaks sellele järgnevas sūtras. Kui mentaalse välja liikumised vaibuvad, osutab Patañjali Nägijale, kes püsib oma tegelikus olemuses.
See ongi vṛttidega töötamise sügavam eesmärk. Siht ei ole lihtsalt mõelda vähem, olla produktiivsem või tunda ennast rahulikumalt. Need võivad olla praktika kasulikud tulemused, kuid Patañjali osutab kaugemale.
Kui kõik see, millega me tavaliselt samastume – mõtted, mälestused, tajud ja sisemised seisundid – pidevalt muutub, siis mis on see, mis on kõigist neist muutustest teadlik?
Jooga sūtrad suunavad praktiseerija järk-järgult kogemuse sisusse täielikust haaratusest selle äratundmise poole, kes on kogemusest teadlik.
Sinna viib lõpuks ka vṛttide uurimine.
Tutvu Patañjali joogaga
Lilleorus uuritakse Patañjali jooga sūtraid elava õpetusena regulaarsetel satsangidel Acharya Ishwaranandaga, ühendades sūtrate selgitused, vahetu praktika ja õpitu järkjärgulise rakendamise.
